第二卷乱世豪雄篇第十二章旌旗未卷第十六节

十二月十九日颜良和于毒分别从新野和穰城赶到位于夕阳聚的天子行台拜见天子。

军议上行台尚书令傅干分析了南北双方形势详细阐述了襄阳在平定天下策略中所处的重要位置。

荆襄位于长江中游是长江上、下游之间的中枢其外围有桐柏山、武当山、荆山等绵延的山脉为险阻内有汉水、长江等江河通往四方自古便有“用武之国”之称。从东西方向来说它是江淮、吴越和巴蜀之间的联系枢纽。从南北方向来说它是关中、中原和江东、巴蜀各地之间的接合部。所以荆襄的归属直接决定了统一大战的成败。

如今南北对峙双方的战线东西绵延四千里襄阳就处在这条战线的中间攻克襄阳汉军随即截断了叛军的防线控制了长江中游这样汉军上可以威胁巴蜀下可以威胁江淮和江东渡江之期指日可待。相反如果汉军不能攻克襄阳那么叛军随即可以以襄阳为中心和东西方向的两个战场遥相呼应协同作战这将给北方造成严重威胁。今年叛军乘着我主力大军征伐大漠之际三路同时北上攻击就是一个明证。

南阳距离襄阳三百里是荆襄的防御前沿守住了南阳荆襄也就安全了。而荆襄是东南的屏障荆襄的安全直接关系到江淮和江东的安全因此江淮的曹操和江东的孙权、周瑜将很快做出反应。他们可能在年后再次出兵北上攻打中原。同时巴蜀的刘备为了帮助刘表摆脱困境也有可能出兵陇南威胁长安。

“早在迁都长安之时朝廷就拟定了平定天下的策略。”傅干说道“稳定西北两疆和大漠是平定天下的基础然后占据陇南实现以拢制蜀之策。一旦以拢制蜀得以实现攻占荆襄就成了当务之急。只要拿下了荆襄切断了叛军整体防线我们就可以南北夹击巴蜀。巴蜀收复荆襄在手江淮和江东彻底失去了屏障和支援败亡不过是旦夕之间的事。”

“现在西北两疆和大漠在陛下、大将军以及数万将士历时三年的征伐中已经稳定以拢制蜀之策也在赵云、颜良和司马懿等诸位将军的努力下顺利实现攻占荆襄随即成为平定天下最关键一战。荆襄平则天下可定。”

接着傅干把南阳战局做了综述仔细说明了当前大军攻打南阳的诸多困难。

“目前我们在南阳战场上占据了主动形势十分有利但如果大军不能在三月之前攻克宛城把战线推进到襄阳城下我们势必会失去主动。”

“开春后不出意外的话巴蜀的刘备会出兵陇南徐州的曹操会威胁中原江东的孙权和周瑜会再次兵临淮河攻打豫州襄阳的刘表也会调集长江水师和荆州南部郡县的军队展开反攻我们将在四个战场上同时作战。朝廷财赋将面临巨大危机南阳战场可能因为粮草不足而陷入僵局最后不得不撤兵而回。”

傅干手指地图上的宛城略略提高了声调：“叛军坚守南阳的目的很明确就是把我们的主力拖在南阳战场上拖得越久形势对他们越有利。叛军有坚守的条件先他们在宛城、涅阳和育阳三城屯有六万多大军；其次他们有充足的粮食军械；第三襄阳距离南阳战场很近荆州主力随时可以北上支援；第四他们刚刚击败了杨凤将军的军队士气非常旺盛；第五我们再次攻打南阳虽然利用度完成了包围但准备不足将士疲惫时值冬天气候寒冷短期内根本无力攻陷三座坚城他们有足够的时间重新调整部署想方设法击败我们从而利用此次决战最终确立南北对峙的局面。”

“所以在未来三个月内我们必须攻陷三城夺取南阳。”傅干面对诸将继续说道“严冬对攻守双方来说其实都是平等的严冬既是困难也是机会。只要谁能把困难转化为机会谁就能取得更多的优势。西海大战的条件比现在恶劣无数倍但我们依旧取得了胜利这说明恶劣的气候并不是我们夺取南阳的最大困难我们最大的困难是粮草军械严重不足。”

“杨凤将军在南阳战败的时间是九月叛军取得胜利后主力北上攻打鲁阳威胁洛阳这时南阳各地马上开始了秋收。叛军在我们再次攻打南阳后退回宛城坚守他们从容不迫的原因就是因为城内府库装满了粮食他们不怕被包围。但他们忽略了一个问题我们进攻神他们没有时间撤走南阳百姓坚壁清野这给我们就地筹措粮草提供了一个绝佳的机会。”

傅干环视帐内诸将用力挥了一下手臂“我们打坞堡摧毁所有的坞堡这样粮食、衣物、军械、民夫统统都有了。我们力争在正月十五之后展开决战三月之前务必夺取南阳。”

大帐内顿时欢腾起来颜良、王当、于毒、于氐根、梁百武等人连声叫好而钟繇、王凌、杨修、蒋济等人极力劝阻。

钟繇很激动连声劝谏天子。攻打坞堡势必会激起南阳乃至荆襄人的愤怒和反抗将来双方再也没有回旋余地只能死战到底这将严重阻碍天下一统的进程。其次坞堡的防御能力很强坞主、宗主为了宗族性命和财富肯定负隅顽抗这将危害到将士们的生命影响大军的战斗力。其三由于战乱不止有些坞堡是由逃难的士族、流民、匪寇、散兵等人为保全性命而修建的这些坞堡没什么财富和门阀富豪们的坞堡不是一回事要区别对待不能一概而论。

钟繇为此提出建议先派人手持天子诏书招抚各地坞堡取得南阳门阀富豪的信任和支持然后再视坞堡的规模和财富适当征缴和赊借钱粮尽可能缓和双方矛盾为攻占南阳后的重建和稳定以及为后期在攻打襄阳的过程中实施招抚、离间、分裂等各种破敌之策打下基础。

“说得好说得好爱卿说得好……”小天子指着摩拳擦掌的王当责备道“你就知道杀杀你看钟爱卿考虑得多周到。杀人嘛也要有个冠冕堂皇的理由不能像土匪一样穷凶极恶。你以为你还是太行山的贼老大？你现在是大汉的右将军你的军队也是大汉的仁义之师怎么能烧杀掳掠呢？”

“是是……臣知错知错……”王当老脸一黑狠狠瞪了钟繇一眼躬身领罪。

“你带上朕的圣旨带上五千精锐还有祭锋将军的胡骑营去还。”小天子背着钟繇暗暗给王当使了个眼色“过年前把这事解决了否则你给朕滚回长安去。”

王当心领神会。“陛下南阳坞堡太多要想全部解决至少需要一个月时间能不能再给臣一万人马或者再派一军？”

“哦……”小天子抓了抓脑袋目光转向了颜良。钟繇不待他说话抢先跪了下去“陛下臣愿意领一军……”

“哎呀……”小天子惊叫一声从席上一跃而起三两步冲上去扶起了钟繇“不行不行爱卿年纪大了不能去。现在正是严冬季节日夜率军驰骋太辛苦了还是让颜爱卿去吧。颜爱卿是大汉第一悍将冲锋陷阵乃是份内之事。如果让你去朕就要背上不敬的罪名了。”

钟繇气苦沮丧叹气。王当本是黄巾小帅其手下也是黄巾悍将对坞堡有一种与生俱来的仇恨。当年黄巾军攻打坞堡烧杀掳掠最后只留下一片焦土手段非常残忍。

残忍。让王当去打坞堡结果不言而喻。颜良嗜杀成性天下闻名他去招抚坞堡哪个坞堡敢投降？不投降就打打完了就杀南阳坞堡的命运可想而知。

事情的展和钟繇的预料一模一样。

王当带着一万步骑向宛城的东南方向攻击逢堡就攻逢人就杀一时间烟尘滚滚尸横遍野。

颜良带着长水营和虎贲营向宛城西南方向攻击他更血腥不但攻杀坞堡就连普通村庄也不放过。自新野、穰城一线到襄阳、邓县一线方圆数百里的范围内房屋全部被焚钱粮财物全部被抢十几万南阳百姓肝胆俱裂一路悲号迅越过了汉水逃向了襄阳。

柯比熊连连点头。

“这还不够好听缺乏阳刚威猛之气。”燕无畏笑道“等一下你再听听鼓吹乐那才是大汉真正的乐舞。”

“还有比这更好的？”柯比熊惊讶地问道“比上午祭祀大典的《大风歌》还好听吗？”

“当然……”燕无畏举起了酒爵“来喝酒有机会我亲自给你唱一曲。”

“你也能唱……”柯比熊失声轻笑。

“大汉男儿有几人不会吟唱《大风歌》有几人不会高歌《战城南》？”燕无畏捋须而笑豪气勃。

丞相李玮执弟子礼敬酒于不其侯伏完。

伏完略略谦让坦然受之。

伏家是大汉四百年来历史悠久声势显赫的以经学闻名于世的大门阀。伏氏一族尚《诗》、《书》有“伏氏学”之美誉一门曾出了十二位经学博士可谓人材济济。

据传伏家是伏羲后裔先祖伏胜是大秦朝博士也就是历史上有名的济南伏生。孝武皇帝时伏孺客授东武。其后有伏理为当世名儒以《诗》授孝成皇帝为高密太傅。伏理的儿子伏湛承继父荫补为博士弟子员王莽时为绣衣执法刘玄入关拜其为平原太守光武帝即位闻伏湛之名征拜为尚书令修订旧制后拜三公行大司徒事。伏湛之后又有其弟伏黯、弟弟的儿子伏恭和其四世孙伏晨、五世孙伏无忌等人名扬天下其中伏恭曾官至司空。伏完就是伏无忌的孙子。伏晨娶高平公主孙女是孝顺皇帝的贵人。伏完娶了阳安长公主伏完的女儿是孝献皇帝的皇后所以伏家又是世代的皇亲国戚。

放眼当今天下传承四百年而不衰的高门大族所剩无几而伏家就是其中最显赫的代表。伏家是徐州琅琊国东武人而以琅琊国为中心的青兖徐一带又是经学世家的聚集地这个地方在过去、现在和将来出现了很多显赫门阀琅琊因此名扬史册。

自从郑玄大师到河北后青兖士人实力骤增在朝中有以蔡邕、张邈、孔融为的大儒在州郡有以臧霸、祢衡为的名士在朝野内外更有郑玄、伏完这样的当世鸿儒青兖士人因此轻轻松松地控制了朝政。四年前的长安兵谏就是以北疆系为的朝堂势力联手合作重创了青兖士人把青兖系的势力赶出了朝堂。

但青兖士人的力量依旧很庞大尤其这次骠骑大将军赵云主掌国事后青兖士人纷纷再入朝堂大有卷土重来之势。郑玄大师去世后青兖士人的最大支撑就是不其侯伏完。

“伏氏学”承继四百多年有个与众不同的地方那就是它一直保持着正统的儒学精髓。

伏氏学起于伏胜。伏胜长寿死于孝文皇帝三年（公元前161年）享年99岁弟子数千之众。孝文皇帝当年为求《尚书》曾遣太常事史掌故晁错前往求教得29篇《尚书》传世至今。伏胜撰有《尚书大传》是经文学派的开山祖师。后世人极为推崇尊拜。

伏氏经学远远早于董仲舒的新儒学在孝武皇帝独尊儒术后伏氏经学虽然为了仕途不得不研习谶纬但并不屈从于董仲舒的新儒术依旧牢牢固守着自己的正统儒学地位。因此当扬雄鼓吹儒学改良复兴正统儒学时伏家极力支持摇旗呐喊。当刘向、刘歆父子推出古文经学的时候伏家也毫不犹豫地予以支持。当伏湛出任光武皇帝尚书令受命重修旧制的时候伏家也不失时机地提议设立古文经学博士试图改良儒学。

伏氏学一直想复兴正统儒学这是伏家历代儒士的最大心愿。所以当伏完听说张燕、襄楷、许劭等人正在晋阳清谈援道入儒之事时立即察觉到这是一个千载难逢的复兴正统儒学的机会所以他当即让自己的儿子伏典日夜兼程赶到晋阳参加了悬瓮山这场即将震动天下的论辩。

让他惊喜的是伏典离开长安不久长公主的书信就到了。他因此可以名正言顺地离开长安可以在不对长安产生影响的情况下参加“援道入儒”的商讨。

这两天他和襄楷、许劭、王剪、王真等道儒两家大师在悬瓮山仔细谈了一次基本上认同两家大师提出的“取道家之长补经学之短复兴正统儒学重建道家学说”的主张。但这里有个关键问题那就是正统儒学复兴后就是新儒学就要和当今的新经学和今、古文经学三家学派以及大有东山再起之势的道家学派产生激烈冲突如果没有天子、殿下和北疆系势力的支持这个儒学改良肯定失败。

伏完把李玮拉到自己身边坐下闲聊几句后突然问道：“仲渊这个时候你到晋阳来到底想得到什么？”

李玮愣了一下蓦然间灵光一闪困扰自己的难题迎刃而解。冥冥之中自有天意当年一次次的血腥杀戮似乎就是为了今天为了诞生一个新儒学为了开创一个崭新的中兴大局。

李玮脸上的笑意渐渐化开“我们的目的是一样的。”

伏完也愣住了他手抚白须两眼望着李玮沉吟良久“你有这样的决心？”

李玮抬手指天淡然一笑“天地为鉴。”

****

以下不计字数。

相和歌的名称最早见于汉代它是在街陌谣讴的民歌基础上继承先秦楚声等传统而形成的一种音乐形式其特点是“丝竹更相和执节者歌”即歌唱者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和并因此而得名。主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏也用于宫廷的朝会、祀神乃至民间风俗活动等场合。

相和歌在展过程中逐步与舞蹈相结合成为一种有器乐歌唱与舞蹈相配合的大型演出形式被称为大曲或称相和大曲它最能反映当时艺术的水平。

汉代杂舞。

汉代乐舞有雅乐舞蹈和杂舞之分。雅乐舞蹈主要用于郊庙、朝飨等庄重场合比如巴渝舞和灵星带舞。杂舞一般是在宴会场合使用它往往起源于民间舞蹈经过宫廷音乐家的加工、创作成为为统治阶级歌功颂德的舞蹈形式。其风格比较典雅也有娱乐性的一面。汉代杂舞主要包括鞞舞、铎舞、巾舞、拂舞、剑舞。

鞞舞得名于舞人所持的舞具——鞞鼓。鞞是一种带柄的扁形小鼓。