如今景泰镇的诸多大工匠手所掌握的掐丝技艺，其实并非那道纯粹的掐铜胎，如果说掐丝是塑形，那么掐铜胎则是塑灵，跟兵家为武器附灵是差不多的路子。

掐铜胎原名掐金胎，只是金子太过于珍贵，寻常人根本接触不到金子，因此后来这一技法被运用在晚于金银登上历史舞台的铜铁之上.

可铁之属顽钝不化，韧性不足，难以掐出好胎，而铜的韧性十足，因此才得以让这道古技艺扬名。

佛家塑像会粉饰以金箔，而掐金胎这道古老技艺又刚好能让佛像形神完备，因此这道虽然古老却并不算实用的技艺就这么在佛家手中发扬光大了。

正是因为如此，才有了那场声势浩大的“佛面上刮金”的盛况，其实佛面上刮金并非是收敛佛像上的金箔，那么一点子金箔，就算刮尽天下寺庙中的佛像能有多少？

皇室之所以大张旗鼓的推动这一事宜，主是要为了刮走流转于佛像之上的精气神，也就是佛性。

那场佛面上刮金的盛况，是皇室下诏，绣娘领衔，道家全权负责，目的也很明显，就是要扼杀掉曾经流转前朝一国的佛性。

后来道家接手一国教化，则是为了在大勋版图上孕育出道意，再以此来发扬道统一脉，坐实宗教之首的位子。

因此囊括前朝一国的佛性，如今已被道意取代。

皇室之所以愿意如此大费周章，并非是因为对佛教有着解之不开的见地，而是为了确立宗教的地位，借助宗教的驭人手段来辅佐皇室治理黎民。

道家无疑是大勋的国教，负责民生教化一事，简而言之，就是不可让民心动乱，行造反之举。

纵观古今，宗教在王朝层面上一直都占据着举足轻重的地位，从太古开始，这份权力先是被祭祀一脉操持，在图腾登上历史舞台后，又转嫁到图腾之上。

等到佛道两家浮现在人们视野时，这份权力又在佛道两家手中轮流坐庄，而“宗教”一词，正是由于佛道两家接手后，才慢慢衍生出来的。

人心反复，朝秦暮楚，自古而然，皇室想要统治人心，必须以宗教的名义来确立信仰。

但这种信仰又非绝对严苛如宗教之人那般坚定不移，只要稍稍提供些鞭策力，能够凝聚人心便可。

因此哪怕宗教盛行，依旧不会是那所有黎民都是虔诚信徒的壮举。

皇室同样要把控一个度，若是天下子民全都皈依宗教，信奉神灵，那皇室就会变成一个空壳子，权与力也会被宗教瓜分干净，这自然不是统治者愿意看到的结局。

因此皇室与宗教之间，其实是一种互惠共生而又相互猜度的微妙关系。

其实赵州并不确定这只坐落此地的祖宗级别的景泰蓝真的破碎了，当下只是随口一问。镇子被摧毁并不代表这只可能与佛家大有渊源的景泰蓝鼻祖就会破碎。