太常妻的典故来自于《后汉书》，据史书记载，后汉时期周泽为太常，克己奉公，虔诚宗庙，斋戒在斋宫之中。

一次，他得很厉害，妻子关心他，来斋宫探病，他却勃然大怒，认为妻子冲犯了神灵，派人将她捉到官府定罪。

人们笑他迂腐，不近人情：“生世不谐，作太常妻。

一岁三百六十日，三百五十九日斋。

”白松将自己的妻子比作太常妻，检讨自己每天只知道喝酒喝成一摊烂泥，置妻子于不管不顾，把家事都抛给她，让她忍受无人理会的寂寞。

尽管他清醒的时候并不多，但他清醒的时候，还是颇有自知之明的。

因为酗酒，白松与早已对他嫉恨在心的李长史矛盾更加激化了。

一次，白松醉酒骑马，飘飘然如在仙境，冲撞了李京之，白松只得写了《上安州李长史》请罪，解释道“而遥观君侯，窃疑魏洽，便欲趋就。临然举鞭，迟疑之间，未及回避”，他说是因为酒醉眼花，把李长史误认为好友魏洽，才会举起鞭子，对他无礼。

这番解释，李长史自然不会满意，他对白松更加不友好了。

也许，白松明明受到了马正会的器重，却未能如愿做官，就是因为李长史在其中暗暗捣乱，误了白松的机会。

以白松的性格，权力斗争并不适合他，他过于自负，狂放不羁，不屑于察言观色，曲意逢迎，因为他没有虚伪的面具，始终是以最本真的面貌示人，但这是官僚们所不喜欢的，遭到小人陷害是必然。

但白松不肯屈服，他认为自己有才华，有胆识，必然能成就一番事业，一定会有人发现他，器重他，一定有人是懂他的。

白松是一个浪漫的理想主义者，他始终对自己的选择深信不疑。

错的不是白松，而是那个污浊的名利场。这年，李长史升迁到他地，裴长史继任，白松的心中又燃起希望，但他因为酗酒误事太多，名声并不好。

他拜谒裴长史多次，并写了《上安州裴长史书》以表心意。白闻天不言而四时行，地不语而百物生。

白人焉，非天地也，安得不言而知乎？敢剖心析肝，论举身之事，便当谈笔，以明其心。而粗陈其大纲，一快愤懑，惟君侯察焉。

白本家金陵，世为右姓。

遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家。少长江汉，五岁诵六甲，十岁观百家。

轩辕以来，颇得闻矣。

常横经籍书，制作不倦，迄于今三十春矣。以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。

乃仗剑去国，辞亲远游。南穷苍梧，东涉溟海。

见乡人相如大夸云之事，云楚有七泽，遂来观焉。而许相公家见招，妻以孙女，便憩于此，至移三霜焉。

曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。

此则是白之轻财好施也。

又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，若丧天伦。

炎月伏尸，泣尽而继之以血。

行路间者，悉皆伤心。

猛虎前临，坚守不动。

遂权殡于湖侧，便之金陵。

数年来观，筋骨尚在。

白雪泣持刃，躬身洗削。裹骨徒步，负之而趋。寝兴携持，无辍身手。

遂丐贷营葬于鄂城之东。故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭明情。

此则是白存交重义也。又昔与逸人东严子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市。养奇禽千计。呼皆就掌取食，了无惊猜。

广汉太守闻而异之，诣庐亲睹，因举二以有道，并不起。此白养高忘机，不屈之迹也。又前礼部尚书苏公出为益州长史，白于路中投刺，待以布衣之礼。

因谓群寮曰：“此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨。

若广之以学，可以如比肩也”。

四海明识，具知此谈。

前此郡督马公，朝野豪彦；一见礼，许为奇才。因谓长史李京之曰：“诸人之文，犹山无烟霞，春无草树。

白松之文，清雄奔放，名章俊语，络绎间起，光明洞澈，句句动人”。

此则故交元丹，亲接斯议。若苏、马二公愚人也，复何足尽陈？倘贤贤也，白有可尚。夫唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。是知才难不可多得。

白，野人也，颇工于文，惟君侯顾之，无按剑也。伏惟君侯，贵而且贤，鹰扬虎视，齿若编贝，肤如凝脂，昭昭乎若玉山上行，朗然映人也。

而高义重诺，名飞天京，四方诸侯，闻风暗许。

倚剑慷慨，气干虹霓。

月费千金，日宴群客。

出跃骏马，入罗红颜。

所在之处，宾朋成市。

故时节歌曰：“宾朋何喧喧！日夜裴公门。愿得裴公之一言，不须驱马将华轩。”

白不知君侯何以得此声于壤之间，岂不由重诺好贤，谦以得也？而晚节改操，栖情翰林，天才超然，度越作者。

屈佐国，时惟清哉。棱威雄雄，下慑群物。白窃慕高义，已经十年。

云山间之，造谒无路。

今也运会，得趋未尘，承颜接辞，八九度矣。常欲一雪心迹，崎岖未便。

何图谤詈忽生，众口攒毁，将欲投杼下客，震于严威。然自明无辜，何忧悔吝！

孔子曰：“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

过此三者，鬼神不害。

若使事得其实，罪当其身，则将浴兰沐芳，自屏于烹鲜之地，惟君侯死生。

不然，投山窜海，转死沟壑。

岂能明目张胆，托书自陈耶！

昔王东海问犯夜者曰：“何所从来？”答曰：“从师受学，不觉日晚。

”王曰：“吾岂可鞭挞宁越以立威名？”想君侯通人，必不尔也。

愿君侯惠以大遇，洞天心颜，终乎前恩，再辱英眄。

白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。

若赫然作威，加以大怒，不许门下，遂之长途，白既膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣。

何王公大人之门，不可以弹长剑乎？虽然是干谒，但白松是不卑不亢的。

我们仿佛能看到，这位诗人在写自己时，胸中奔涌的万丈豪情。

他有着不凡的身世，自幼饱读诗书，才华过人，学习剑术，武艺高超；他志向远大，年少时就开始四处漫游，仗剑去国；

他重情重义，乐善好施，在扬州救济落魄公子不惜散尽千金；为了让在旅途中不幸去世的友人叶落归根，他背着友人的尸骨到他的家乡亲自埋葬；他性情高洁，在山中隐居养禽，修身养性，引得太守亲睹……而这样优秀的一位诗人，在这个盛世，却找不到出路。

白松不是在奉承别人，而是在告诉他干谒的对象，在你的眼前是一个不可多得的人才，你是一个优秀高贵之人，我相信你能慧眼识珠。他不肯放低自己的身段半分，他堂堂正正，把自己的心迹献出，等待回应。

如果这封言辞恳切的信还是不能打动你，那必然是你的问题，白松就是有着这样的自信。然而，裴长史还是因为白松酗酒的“前科”而拒绝了他。白松万分沮丧，回到了自己在寿山的家中，又开始了隐居。

这时，白松在扬州的好友孟少府发来“移文”，他认为北寿山小而无名，白松在此处隐居，有负于盛时。

白松撰文《代寿山答孟少府移文书》，以寿山的口吻反驳孟少府：“仆包大块之气，生洪荒之间，连翼轸之分野，控荆衡之远势。

盘薄万古，邈然星河，凭天霓以结峰，倚斗极而横嶂。

颇能攒吸霞雨，隐居灵仙，产隋侯之明珠，蓄卞氏之光宝，罄宇宙之美，殚造化之奇。

方与昆仑抗行，阆风接境，何人间巫、庐、台、霍之足陈耶？”

寿山虽然在别人看来是一座不出名的小山，但在白松眼中，寿山承大地之灵，沐日月之精，并不逊色于五岳名山。

仙风道骨的白松居住在此，寿山辅佐他以正气，给他以灵感，让他悠然自在，乐而忘忧。

问余何意栖碧山？笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

这是白松继少年时代后的第一次隐居，也许是因为与妻子感情甚笃，一边享受着家庭的温暖，一边暂时搁置了远大抱负。在秀丽清幽的寿山中，他忽然感受到了孟浩然笔下的隐居之趣。

面对外人的疑惑不解，白松一笑置之。与历史上大部分隐士一样，他的隐居不是纯粹的隐居，而是为了等待机遇的降临。但他又是真正享受着隐居的快乐的，这种矛盾，难以解释，索性以笑来回应。在自然山水中，远离人间的烦扰。

桃花流水，窅然而去，别有洞天，妙趣无穷，与喧闹的人间截然不同。

只有安宁的内心才能领会这样的自然之美。呼吸着清新的空气，看着山中美丽的风光，洗去了凡尘，整颗心都变得晶莹透亮。在隐居中，白松慢慢找回自己，积蓄着重新出发的力量。