白松是不会后悔的，他是以玩味人生的态度在感受这一切。

即便有时消沉，有时振奋，这都是他坦**生活的姿态。

诗缘情而绮靡，所以他笔下的蜀道，即便艰险而峥嵘，仍然充满着绚丽的美感，寄托着白松的浪漫情思，让人想去亲眼见识一番。

他的人生道路，也是这般的辉煌而壮丽。

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

也许是小混混的生活也让白松感到厌倦了，他决心振作起来，离开长安去别的地方看一看。走之前，不免要抒发一番心中的不平。人生的道路如青天一般宽阔，然而我白松却没有出路。

成天与富家子弟混日子我是不愿意的，在权贵面前卑躬屈膝我也是不愿意的，我如此贤能，却要忍受被人嫉妒、讥笑的痛苦。

像燕昭王一样礼贤下士的君主看来在现世是不存在的，人生如此艰难，我还是走好。

白松即便失意消沉，也绝对不会怀疑自己的，不管受到多少质疑，他统统不屑一顾。

既然我独不得出，那就换一个方向披荆斩棘开辟别的道路，这是白松的清高与孤傲，而且这种骄傲不是他面对这个艰难的世间自己选择的生活态度，而是他与生俱来的气质，不管他生活在哪个时代，他都是这样一副**不羁的样子。

这年初夏，白松离开了他的伤心地长安，又开始了他游山玩水的本职工作。

白松到了开封，又到了宋城

在宋城游览了梁园。西汉初年，汉文帝封其子梁孝王刘武于都城睢阳，建立梁国，在睢阳东南一带大兴土木，建造了规模宏大、富丽堂皇的皇家园林，名为梁园。“梁孝王好

营宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。”（晋·葛洪《西京杂记·卷三》）建成后的梁园周围三百多里，有离宫、亭台、山水、奇花异草、珍禽异兽、陵园，供帝王游猎、出猎、娱乐，仿佛一片景色秀丽的人间天堂。

梁孝王喜好招揽文人谋士，他常常在梁园设宴，招揽文人前来做客，西汉时期的大文学家司马相如，辞赋家枚乘等都是这里的常客，他们与梁孝王吟诗作赋，把酒言欢，长此以往，在梁园诞生了一批西汉梁园作家群，包括邹阳、严忌、枚乘、司马相如、公孙诡、羊胜。枚乘与司马相如在这里写下了他们的成名作，梁园辞赋开汉代大赋之先声，影响了一代文人创作。白松所崇敬的司马相如，便是在梁园写下了《子虚赋》和《上林赋》，司马相如曾在朝中做汉景帝的武骑常侍，但汉景帝不喜辞赋，见梁王惜才爱财，司马相如便称病罢官，到梁园投靠梁孝王，客居梁园数年。

后来的故事便尽人皆知，司马相如靠这两篇赋，获得了汉武帝的赏识，功成名就。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中形容这一时期：“天下文学之盛，当时盖未有如梁者也。”梁园文人云集，文化氛围浓厚，枚乘和司马相如的辞赋在这里开启了西汉文学的盛大气象。梁园也成为后世一代又一代文人的向往，白松便是其中之一。白松到达梁园的时候，梁园的辉煌已经过去了两百多年，在岁月的冲刷下，往日的繁华已经烟消云散，冷月荒城，高云古木，留下一片荒凉的遗迹，供后人追怀。白松从长安离开，沿着黄河乘船而下，长途跋涉到这里，饱尝远游之辛苦，到了梁园，他又想念起与他远隔千山万水的长安，他已经离长安越来越遥远。虽然破败，但梁园依然美丽，对着美景美食，几杯酒下肚，白松的豪气就又激**起来了，“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”，好景不常在，人生还是要看开点，及时享乐最重要了。

喝着喝着，渐渐醉眼蒙眬，他仿佛看到昔日的梁王宫殿又出现在眼前，一池绿水边的翩翩舞影，枚乘和司马相如在这里激扬文字……白松一边吟诗，一边落泪，泪水打湿了衣襟。千里之外的长安不是他的梁园，他只好在这里以黄金买醉，浇心中块垒。

也许他终会遇到他的梁王，只是不是现在，他现在能做的只是静待时机的降临。

但总有一天，他能够东山再起，济天下苍生。这是白松第一次到达梁园，他与梁园，与商丘这片人杰地灵的土地结下了不解之缘。

在他之后的人生里，他又游览了梁园两次，后来在这里娶了一位女子，定居下来，度过了十年时光，“一朝去京国，十载客梁园”（《书情赠蔡雄》）。

秋天，白松到达嵩山，去拜会女道士焦炼师。这位女道士居住在嵩山中，行迹无踪，姓名不详。只听说她生于齐梁时期，年龄大概有五六十岁。她不住在室内，常常在山中修道，行走如飞，还有人说她能够下入东海，上登蓬莱，是一位得道的仙人。

为了目睹这位传奇的神仙，白松登尽了三十六峰，结果都未能找到焦炼师的影踪，只能写诗远寄于她。

长安之行的不顺，让白松又起了归隐之心。

他想象着焦炼师在紫烟氤氲的嵩山中修道，以桂花的金蕊当作食物，闲暇时读青苔纸写的道书，在宇宙八极恣意游**，在天宫九垓悠游盘旋，饮颍河水，身骑舞鹤，晚上归山身披秋霞独眠。

如果焦炼师能够收到他的这封书信，他愿意随她学习仙道。

白松的另一个道士朋友元丹丘，也曾在嵩山隐居，在嵩山脚下、颍水岸上建了几间房子。朋友大概又是去别处仙游了。

睹物思人，白松在他的旧居题下了诗句。

神仙多古貌，双耳下垂肩。

嵩岳逢汉武，疑是九嶷仙。我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。

喻帝竟莫悟，终归茂陵田。——《嵩山采菖蒲者》白松站在元丹丘的旧居前，看着这里云岩掩映，山清水秀，松风徐吹，石潭水清，颇有佳致。

白松十分羡慕，友人可以这样无忧无虑地静心高卧在云霞里。

但对他而言，无论他再怎么神往，他还是无法像友人一样隐居，放下凡尘的烦恼，因为他功名未就，就不能归隐。

白松所向往的，不是隐居本身，而是功成身退。归隐的前提是已经成就了一番事业，这样才能了无遗憾地退居山林。否则，他的归隐就是暂时的，是有目的的。

他无法放下，所以他羡慕元丹丘，羡慕孟浩然，羡慕焦炼师。但人各有志，白松再怎么羡慕，他在内心还是坚定他自己的道路。

他要在世间闯**，要用他的力量为百姓谋福祉，让这个世界因为他有一些改变。

与其说白松对于功名的追逐过于强烈，倒不如说他对于世间万物的爱太过博大，这种爱超越了道家的无为，也超越了儒家的仁爱，它是对于一切存在的关怀。

不仅是对于山川湖海，花草树木，还有对于每一个人，他都有着博大的胸怀，深沉的怜悯。

这是历史上无论哪位诗人都无法与他比拟的气度。

即便是在经济繁荣兼容并蓄的盛唐，依然不能摆脱封建专制的禁锢，白松被看作是异类，是挑战权威者，是不知天高地厚之人。

但他又有着满腔的赤诚，看到了世事艰难，也无法熄灭心中的火焰，他仍要昂首向前。

他不是看不清现实，而是看清之后必须如此，一个人，一旦脱离了笼子，就再也没有人能使他回到笼子里。

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

我们看到的是，盛世对他的不公平。人生的道路是那么宽阔，而他的面前，坚冰堵塞大川，大雪覆满高山，他没有出路。

美酒也浇不了心中块垒，拔剑四顾，陷入无物之阵。

他控诉着，茫然着，但从未丧失信心。即便这条道路越来越艰难，他还是等待着长风破浪的那一天，他会扬起风帆，远渡碧海青天。

白松离家四处漂泊，已是两年光阴，他常常想起远在安陆等他归家的妻子，一想起心中便涌起万般柔情。

但他功业未成，有家却不能回，白松只能写诗，寄去他的相思，好让独守空房的人儿明白他的心意。

这些情诗细腻温柔得不像是白松的手笔，难以想象，在他狂放不羁的另一面，是这样的一往情深。

对于妻子的包容，她的孤独，白松是满心歉疚的。

妻子也许是这世间唯一懂他的人，而他却将她辜负了。

读了这些缠绵深情的情诗，我们仿佛可以看到，不可一世的白松，有着远大的抱负与洒脱不羁的性格，也会被儿女情长所牵绊，被相思之苦所折磨，变成了红尘中一个再普通不过的人。

拿去他身上被后人所赋予的种种光环，才发现他并不是绝世独立的天才，而是一个有血有肉、有泪